Для врачей-психиатров представляется
совершенно избитой истиной, что психические болезни и состояния
вырождения суть болезни личности. Ввиду этого естественно, что охрана
здоровья личности и правильного ее развития составляет ту
непосредственную цель, к которой прежде всего должен стремиться каждый
из врачей, посвящающих себя изучению душевных расстройств. Руководясь
этим, я полагаю, что собравшиеся здесь не посетуют на меня, если я займу
их внимание вопросами, связанными с личностью и охраной ее здоровья и
правильного развития с точки зрения врача-психиатра.
Психоаналитическая теория Зигмунда Фрейда основывается на двух
предпосылках. Первая, или генетическая предпосылка, делает упор на том,
что переживания раннего детства играют критическую роль в формировании
взрослой личности. Фрейд был убежден в том, что основной фундамент
личности индивидуума закладывается в очень раннем возрасте, до пяти лет.
Вторая предпосылка состоит в том, что человек рождается с определенным
количеством сексуальной энергии (либидо), которая затем проходит в своем
развитии через несколько психосексуальных стадий, коренящихся в
инстинктивных процессах организма.
В качестве отправной точки при
анализе проблемы природной и социальной детерминациичеловека, а
также связанных с ней вопросов о роли социальной среды в развитии
личности, движущих сил развития личности, ее жизненного пути, структуры
личности, твор-ества, личностного выбора и, наконец, характера и
спо-собностей личности может быть дана следующая методологическая
характеристика психологии личности: «Личность это не индивид; это особое
качество, которое приоб-ретается индивидом в обществе, в целокупности
отноше-ний, общественных по своей природе, в которые индивид вовлекается»
(А.Н. Леонтьев, 1983).
Методологические предпосылкиконцепциидвойной детерминации развития личности
З.Фрейд и В.Штерн по праву
считаются классиками современной психологии личности. При всем различии
подходов к изучению соотноше-ния «среды» и «наследственности», «степени
животнос-ти» и «степени человечности», «индивидуального» и «социального»
в развитии человека эти подходы опираются на некоторые общие
методологические установки.
Проблема влияния среды
и
наследственностина развитие личности.
К числу веч-ных вопросов науки относится проблема
соотношения биоло-гического и социального в человеке.
В психологии эта проблема фигурирует под разными
названиями: соотношение среды и наследственности; сте-пень «животности» и
степень «человечности» в личности; роль «ситуации» и «диспозиции» (черт
личности, прошлого опыта, задатков) в объяснении причин поведения
лич-ности; внутренняя и внешняя детерминация развития личности;
объективные и субъективные факторы ее раз-вития; соотношение социального
и индивидуального в по-ступках личности и ее восприятия мира и т.п.
Особенности развития личности в подростковом возрасте, влияющие на процесс развития творческих способностей подростков.
Анализ психолого-педагогической литературы показал, что в подростковом возрасте в развитии личности просматриваются некоторые особенности детей данного возраста, которые влияют на развитие творческих способной. В подростковом возрасте продолжает развиваться теоретическое рефлексивное мышление. Подросток уже умеет оперировать гипотезами при решении творческих задач. Сталкиваясь с новой задачей, он старается отыскать разные подходы в её решении. Именно это как доминанту развития психики в интеллектуальной сфере выделяет доктор психологических наук, профессор И.Ю. Кулагина в своей работе «Возрастная психология». Свидетельствует о высоких возможностях развития таких творческих способностей, которые определяются гибкостью мышления и зоркостью в поисках проблем.
Творческая личность - определение и возможность самовоспитания.
Курс ТРИЗ начинается с вопроса о том, что представляет собой
творческая личность, что такое творчество. Курс включает в себя большое
количество инструментов, правил, методик, обеспечивающих выход на новые
решения, облегчающих получение необычных идей. Однако тот же вопрос о
сути творчества завершает курс.
Инструменты не работают сами по себе, они являются только
подспорьем для человека, решающего задачу. Творческого человека можно
определить так: - это человек, который видит вокруг себя задачи, ставит
себе цель решать их и занимается их решением. Можно определить его и
через получаемый в результате творчества результат. Тогда творческий
человек, это человек, находящий нестандартные решения стоящих перед ним
задач.
В подходе к
проблеме личности Нравственное богословие исходит из догматических
предпосылок и данных, представляемых общей наукой о человеке.
В свете догматического учения Церкви
личность, как запечатленный в человеке образ Божий, недоступна
всеохватывающему и исчерпывающему познанию. Личность не может быть
объектом научного изучения в той же полноте и объеме, как предметы
внешнего мира. Она всегда остается непостижимой в своей конечной
глубинной сущности. В недоступно-сокровенной жизни и в своем проявлении
личность всегда пребывает оригинальной, своеобразной, неповторимой и
потому единственной во всем мире духовной структурой, не сводимой ни к
какой другой бытийной реальности. Священное Писание, указывая на
достоинство человеческой души, имплицитно подчеркивает именно этот
аспект единственности и неповторимости личности. Уникальная ценность
человеческой личности, ее высокое достоинство и ее исключительная
онтологическая привилегия, осознаваемая как ни с чем не сравнимый дар
бытия, определяются фактом ее творения Богом как Высшей и Абсолютной
Личностью и фактом ее обожения во Христе.
Вопрос формирования и развития личности слишком велик и
неоднозначен и рассматривается приверженцами разных концепций с разных
сторон. Так, например, биогенетическая ориентация исследования развития
человека ведет изучение в основном фенотипических особенностей
созревания организма. Социогенетическая ориентация - разрабатывает
представления о развитии "социального индивида" или "личности" в
понимании Б.Г.Ананьева. Персонологическая ориентация приводит к анализу
преимущественно формирования самосознания личности, проявлений ее
индивидуальности. Но развести эти модели по разным "носителям"
(организм, социальный индивид, личность) невозможно, ибо органические,
социальные и психические свойства интегрируются в личности и
развиваются в совокупности, оказывая влияние друг на друга.
Личность есть системное качество. С этой точки зрения
исследование личности - это не исследование отдельно индивидных
свойств, психических процессов и состояний человека, это исследование
его места, позиции в системе общественных связей - это исследование
того, что, ради чего и как использует человек свое врожденное и
приобретенное. Соответственно исследование развития личности поднимает
вопросы, что и как влияет на этот результат.
Смысл жизни человека -- развитие собственной личности (ІІ)
Важнейшим следствием этого процесса является формирование в глубинах
подсознания интегральной оценки – представления человека о самом себе,
о собственных способностях, возможностях и перспективах,
самоутверждённость человека. Процесс этот подобен строительству здания,
когда оценка за каждый поступок, подобно маленькому кирпичику
укладывается в глубинах подсознания в постройку личности, её
представления о себе и своих возможностях. Процесс этот чрезвычайно
важен для каждого человека, определяя его личность. Это подсознательный
процесс, но именно возможность целенаправленного воздействия на него
характеризует третий уровень развития общечеловеческих ценностей. Язычество определило подсознание хозяином, а сознание слугой, услуги
которого оплачиваются с помощью своеобразной валюты—чувства
удовольствия. Для человека на этом, языческом, уровне освоения
общечеловеческих ценностей представление о свободе сводится к
возможности беспрепятственно удовлетворять все прихоти подсознания, то
есть к произволу. Погоня за удовольствием превращает самых близких
людей в конкурентов в борьбе за кусок пирога удовольствий, сея вражду,
зависть и злобу. Исходя из этих ценностей, определяется и мышление
человека, когда человек и поступки окружающих рассматривает исходя из
собственных ценностей, подозревая окружающих в самых неблаговидных
желаниях. Это приводит и к специфическому представлению о правах
человека, прежде всего как о праве на удовлетворение потребностей для
поддержания жизнедеятельности человека, главными из которых признаются
материальные. Что хорошо выражено в древнем лозунге—"Хлеба и зрелищ”.
google-top10.ru - каталог сайтов
