Логика открытия прекрасного в мышлении

Местом, где может быть найдено прекрасное, является любой «отрезок жизни» внутренней или внешней. В этом смысле концептуальное мышление – вполне серьезный предмет для него.  Прекрасное дается нам в восприятии предмета. Именно оно рождает в нас некую данность, которая связана с этим предметом, хотя и  весьма опосредованно. Это означает, что любой предмет в эстетике «берется» в связи с другими. Именно это «в связи» и позволяет открыть новые свойства в самом предмете.

Возникновению данности помогают интуиции, которые «схватывают» ту или иную грань реальности, будучи специальным образом направленные на нее. Это «схваченное» или  иначе – выделенная нашим сознанием  данность имеет собственные формы, которые могут быть эстетически ценными. Причем, «слоев» таких форм может быть много, отчего красота может содержаться в  их количестве, разнообразии, единстве, «игре» и другом. Условие  появление прекрасного здесь - «свободная игра форм».

Но поиску прекрасного помогает и нечто другое - мгновенная связь переживаемого (чувственного) и далеко идущая во времени связь опыта. Иными словами, помимо внешних форм в любом предмете нашему сознанию открывается и нечто другое, связанное с ними, что обнаруживается на фоне предмета, проявляется в нем. Благодаря этому  процессу внешняя оболочка восприятия наполняется иным, внутренним содержанием. Этот механизм всеобщ. Однако, для этого нужен особенный взгляд, особенное усилие. Воспринятая картина второго плана отделяется от источника своего возникновения и становится объектом нового созерцания. Это созерцание в полноценных эстетических актах выступает как откровение, которое совершается без опоздания. Оно автономизируется от внешней формы предмета. Таким образом, наше сознание начинает иметь дело с двумя «планами» предмета (рис. 1).

Красота здесь зависит от роли первого «плана» в проявлении второго. Бытие красоты лежит в способе явления второго плана. Высокая эстетическая радость имеет дело с дистанциями между нами  и предметом и между его «планами». Их существование колеблющееся. «В созерцании и наслаждении мы ощущаем это колебание как  волшебство красоты» [1].  Существенное здесь – это целое, которое по структуре раздвоено: реальный предмет и ирреальный.

Это «другое» как «задний план» имеет собственную структуру, т. е многослоен. В эстетике это известно как  «закон расщепления заднего плана». Слои «заднего» плана опосредуют друг друга, создавая новые предметы эстетики и поводы для прекрасного. Таким образом, мы имеем три «дома» прекрасного: первый план, второй план, отношение между ними:

• Прекрасное форм реальности (природы и другого)
• Прекрасное другого увиденного, «сознание второго порядка»
• Прекрасное отношений между планами

Элементами «поверхностной» красоты чаще всего выступают изящество (изящное решение практической задачи), решения по уменьшению негативного качества, ритмика, способы расположения частей предмета, гармония свойств, неправильность в законопослушном и другое. Элементами красоты планов («глубинной» красоты, красоты «отношения») и их проявления могут выступать адекватность внутренней и внешней форм, жизненная полнота решения, выразительность свойств,  демонстрация принципа или закона,  проявление внутренней целесообразности или глубина безразличия, способ демонстрации плана, способ проявления, красота связей между слоями планов и др.

Что из этого можно найти в концептуальном мышлении как в особенном «отрезке жизни»?